維吾爾族是新疆塔里木盆地最早的居民嗎?|正道
發(fā)布時(shí)間:2024-09-03 10:25:33 作者:包頭熱力
我國(guó)維吾爾族主要居住于新疆塔里木盆地各綠洲。國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于誰(shuí)是塔里木盆地的原住居民以及維吾爾族族源等問題,在上世紀(jì)80年代以前一直研究不足,留下了很多疑問和各種解釋的空間。此后,隨著國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的變化,有政治意圖的勢(shì)力就在這個(gè)問題上乘虛而入,大做文章。
▲塔里木河流域位置與水系示意圖 (圖片來源:星球研究所)
我們的研究證明,維吾爾族的直系祖先回紇人是公元840年從蒙古草原遷來進(jìn)入塔里木盆地的,并非塔里木盆地早期的居民。
為了厘清塔里木盆地早期居民的真相,我們不得不借助體質(zhì)人類學(xué)的視角,對(duì)各類歷史資料進(jìn)行分析,又通過對(duì)新疆當(dāng)代維吾爾族人群所做的體質(zhì)人類學(xué)調(diào)查,證明維吾爾人的直系祖先回紇人,與塔里木盆地的原住居民是有區(qū)別的。
回紇人是公元840年來自蒙古草原的游牧民族,是典型的蒙古種族特征的人群。
在回紇人來到塔里木盆地以前,塔里木盆地的原住居民主要為三種人:高鼻深目類型的“胡人”、漢族人和羌人。在公元840年以前,塔里木盆地各綠洲的居民都不會(huì)說維吾爾語(yǔ)。
一.維吾爾古稱“回紇”,原居于蒙古草原
今天的“維吾爾”古稱“回紇”。這兩個(gè)名稱都是原蒙古草原上一個(gè)游牧部落的突厥語(yǔ)自稱——“Uyghur”的不同漢文音譯。
在古代,蒙古草原相繼被匈奴、鮮卑、柔然和突厥統(tǒng)治,在突厥汗國(guó)時(shí)期(公元552-744年),回紇是受突厥奴役的一個(gè)部落。史稱突厥:“世行暴虐,家法殘忍?!痹獾讲菰鞑康姆纯?。在反抗突厥汗國(guó)的戰(zhàn)斗中,回紇部落得到唐朝的支持,遂日益壯大起來。
▲元和十五年(820年)唐時(shí)期全圖。(圖片來源:譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》)
公元744年,唐朝滅亡了突厥汗國(guó),扶持回紇部建立了回紇汗國(guó),其疆域大體上相當(dāng)于今外蒙古。從此以后直到840年,歷代回紇可汗都向唐朝稱臣,接受唐朝的冊(cè)封,回紇汗國(guó)始終作為唐朝的屬國(guó)而存在。
二. 回紇人具有典型的蒙古人種外貌
回紇是維吾爾族的直系祖先,但他們與今天的維吾爾人在外貌上是有明顯差別的。
關(guān)于回紇人外貌特征的材料,我們可以在零星的史書記載中,在現(xiàn)存的古代佛教洞窟壁畫和出土文書中找到。另外,還可以參照被公認(rèn)與回紇同種族的其他古代民族的材料作為旁證。
學(xué)界公認(rèn),回紇原為古代蒙古草原上丁零人中的一個(gè)部落。根據(jù)對(duì)蒙古草原和東北地區(qū)古代人骨的研究,我國(guó)考古和人類學(xué)界認(rèn)為:“在我國(guó)北方和東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古人骨骼,均屬于北亞人種或北亞和東亞人種混合的性質(zhì)。在中國(guó)境內(nèi),從石器時(shí)代到新石器時(shí)代和青銅時(shí)代,直到近代,除新疆以外的居民,都是蒙古人種?!币虼硕×闳藢儆诿晒湃朔N是國(guó)內(nèi)外學(xué)界共識(shí)。
蘇聯(lián)學(xué)者通過考古材料對(duì)丁零人的描述是:“高臉,圓而高的眼眶,中等高度或扁平的鼻子,這些特征在歐羅巴人種中是看不到的,而接近遠(yuǎn)東人種的華北類型?!?/p>
我國(guó)考古學(xué)界對(duì)外蒙古地區(qū)的原住居民和后遷徙來的居民的種族特征作了更為明確的說明:“蒙古人民共和國(guó)古代居民屬大陸蒙古人種,臉型平而寬,顴骨微突,門齒為鏟形。古代蒙古北部和南部居民的人種類型同蒙古現(xiàn)今居民無區(qū)別。”
以上的研究,從時(shí)間和空間上都清楚地證明了,外蒙古地區(qū)的原住居民都是蒙古人種。
公元 6 世紀(jì)中葉以后,有關(guān)回紇人的外貌特點(diǎn)在古代文獻(xiàn)中就有了明確的記載。如唐代文獻(xiàn)中就稱回紇人“貌不類胡”,即其外貌是與白種人特點(diǎn)的“胡人”截然不同的。古代阿拉伯文《亞米尼史》一書在記述回紇人時(shí),說他們的外貌是“寬臉龐,小眼睛,扁鼻子,少胡須”。
▲喀什博物館所藏柏孜克里克千佛洞回鶻王像(圖片來源:視覺中國(guó))
關(guān)于回紇人的種族特征,雖然文字記述較少,但在回紇西遷至新疆初期所建的佛教洞窟中,有相當(dāng)豐富的回紇人供養(yǎng)人壁畫資料可供我們分析。
如新疆吉木薩爾高昌回鶻佛寺遺址中的壁畫。發(fā)掘者認(rèn)為,其中的回紇供養(yǎng)人“均方圓臉,彎眉,魚形細(xì)眼,小口,鼻子低而闊”,男性面部都“無胡須或很少胡須”。
此外,在敦煌莫高窟61號(hào)窟和409號(hào)窟中被明確斷定為回紇人像的“回鶻公主供養(yǎng)圖”和“高昌回紇王禮佛圖”中的回紇王和公主形象,與上述吉木薩爾佛寺中的回紇人物面貌特征極相似,即“方圓臉,彎眉,魚形細(xì)眼,小口,只是鼻子稍寬”。另外,新疆庫(kù)車庫(kù)木吐拉 79 號(hào)窟的大量回鶻供養(yǎng)人像,面部特征也與上述兩地的基本相同。
▲回鶻公主供養(yǎng)像
德國(guó)著名突厥學(xué)家噶瑪利女士曾專門搜集和研究回紇的繪畫。她指出:“回鶻畫家把不同種族的人作了系統(tǒng)的區(qū)分,我們從回鶻時(shí)代的壁畫中可清楚區(qū)分出不同種型的人”。
噶瑪利指出:在回紇繪畫中“西方人‘眼大如牛’,但回鶻貴族的面孔則滿如圓月,鼻子稍勾,眼如杏仁,不蓄胡須,就像一般的蒙古人那樣”。俄羅斯學(xué)者吉洪諾夫?qū)佞X“歡樂公主”及其他貴族婦女畫像的研究結(jié)論是她們“鼻子的凸骨不大,濃黑的頭發(fā)梳成漂亮的發(fā)式,眼窄且斜,表明為東亞型女像?!碑?dāng)代土耳其學(xué)者也認(rèn)為“古代的突厥、回紇人是黃色人種”。
噶瑪利最后總結(jié)道:“漢族人在族的特征上可能與突厥、回紇人沒有什么區(qū)別。我們只能從畫中的服式或題詞中加以區(qū)別。”
德國(guó)學(xué)者勒柯克也曾對(duì)回紇畫家描述的這種特征進(jìn)行過專門的論述,與噶瑪利所說相同。
根據(jù)我們匯集的這些零散材料和不同研究者的分析,回紇人在體質(zhì)形態(tài)上表現(xiàn)為蒙古人種的特征應(yīng)該是沒有疑問的。因此我們可以得出這樣的結(jié)論,回紇人在外形特征上與我國(guó)現(xiàn)代的蒙古族人是相同的。
三. 回紇西遷進(jìn)入塔里木盆地
唐開成四年(839年),漠北草原上“連年饑疫,羊馬死者被地,又大雪為災(zāi)”,回紇人“流亡遍于沙漠,韁仆被于草莽”。840年,在各部首領(lǐng)的統(tǒng)帥下撤離了漠北,分別向南、向西奔去。
南遷的回紇人逐漸融入了中原漢族之中。西遷的回紇人中,人數(shù)較少的一支遷入河西走廊,以后逐漸與當(dāng)?shù)厝巳诤希@就是今天的裕固族。今天裕固族中的楊姓,就是古代回紇汗族藥邏葛氏的漢譯姓。
▲裕固族服飾。(圖片來源:甘肅發(fā)布)
大部分西遷的回紇人進(jìn)入新疆,在塔里木盆地東西兩端建立了兩個(gè)新的政權(quán):高昌回紇與喀喇汗王朝。
塔里木盆地原來的居民是綠洲農(nóng)業(yè)民族,與回紇人在語(yǔ)言、生產(chǎn)生活方式、甚至人種特征上完全不同?;丶v人作為一個(gè)游牧民族,有更強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力,他們?cè)谝话俣嗄觊g逐漸征服了各個(gè)綠洲,控制了整個(gè)塔里木盆地。
四. 回紇遷入以前的塔里木盆地居民
從西漢到公元840年以前,有關(guān)塔里木盆地各綠洲居民的記載是清楚而詳細(xì)的。
盆地東部的吐魯番、哈密等地有較多漢族人。特別是公元前60年西漢開始直接管轄西域后,漢人不斷遷入盆地各綠洲,到了東漢末年以后,漢人成了今吐魯番、哈密地區(qū)的主要居民。
史稱:“自高昌(吐魯番)以西諸國(guó)人皆深目高鼻”。也就是說,從吐魯番盆地往西各綠洲上多為印歐語(yǔ)系、“赤發(fā)綠睛”、“高鼻深目”類型的“胡人”。
塔里木盆地東南部(從今若羌到和田)則有羌人,這些羌人的分布曾與甘青、西藏地區(qū)的羌人連成一片。因?yàn)榍既伺c漢族都是黃種人,所以當(dāng)時(shí)史稱和田人“頗類華夏”。以上情況一直延續(xù)到回紇遷來以前。
國(guó)際學(xué)界對(duì)塔里木盆地古代居民所用語(yǔ)言文字多年的研究有一個(gè)共識(shí),公元9世紀(jì)中葉回紇人遷來以前,塔里木盆地居民共有7種語(yǔ)言、21種文字。其中,西部和北部以焉耆-龜茲語(yǔ)和于闐語(yǔ)這兩種印歐語(yǔ)系的胡人語(yǔ)言最為流行,東部和南部則有羌人和漢人的古藏語(yǔ)文和漢語(yǔ)文,整個(gè)盆地都沒有維吾爾語(yǔ)言和文字。
佛教是當(dāng)時(shí)各綠洲流行的宗教。
▲新疆塔里木盆地塔克拉瑪干沙漠和田河。(圖片來源:視覺中國(guó))
五.回紇人與塔里木盆地原住居民的融合
西遷的回紇人進(jìn)入塔里木盆地以后,就從東、西兩端向塔里木盆地的中心發(fā)展,到公元1006年,滅亡了盆地內(nèi)原住居民最后一個(gè)王國(guó)——于闐國(guó)。從此,原住居民逐漸放棄了自己的語(yǔ)言文字而開始講維吾爾語(yǔ),用回鶻文。
這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的,直至公元11世紀(jì),當(dāng)時(shí)一位喀什人寫的《突厥語(yǔ)大詞典》一書還稱,“于闐人不會(huì)維吾爾語(yǔ),喀什城外的人也不說維吾爾語(yǔ),只有喀什城里的人說維吾爾語(yǔ)”。
在這個(gè)過程中,回紇人逐漸放棄了原有的游牧文化而接受了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化,轉(zhuǎn)變成了綠洲農(nóng)業(yè)民族。
但是當(dāng)時(shí)在整個(gè)盆地內(nèi),還不具備形成一個(gè)統(tǒng)一民族的條件。一方面,原住居民與回紇人的融合,即原住居民在語(yǔ)言上的維吾爾語(yǔ)化和回紇人對(duì)于綠洲農(nóng)耕文化的吸收學(xué)習(xí)過程并沒有完成。
▲新疆高昌故城(圖片來源:視覺中國(guó))
另一方面,西邊的喀喇汗王朝于公元950年開始信仰伊斯蘭教,而東部的高昌回紇王國(guó)的居民都是佛教徒和摩尼教徒。由于宗教的不同,兩方勢(shì)同水火,處于完全敵對(duì)的地位。東、西兩部分居民,并沒有同一民族的心理意識(shí)。
在戰(zhàn)亂中,伊斯蘭教不斷向東發(fā)展。到15世紀(jì)末,佛教已被趕出了吐魯番。公元1514年,伊斯蘭教勢(shì)力攻占了盆地最東部的哈密地區(qū),整個(gè)塔里木盆地的居民都皈依了伊斯蘭教。
統(tǒng)一的政權(quán)和宗教,推動(dòng)回紇人與原住居民在文化、風(fēng)俗和血緣上的融合完成了,于是現(xiàn)代意義上的維吾爾族形成了。
今天的維吾爾族,盡管繼承了回紇人的語(yǔ)言和其它很多特點(diǎn),但已經(jīng)不再是一個(gè)“馬上民族”,也不再具有典型的蒙古人種外貌。
塔里木盆地自古是多民族,包括漢族的居住之地,從來不是單一民族的居住地。在維吾爾的直系祖先遷來之前,當(dāng)?shù)刂饕用袷恰昂恕?、羌人和漢族人。維吾爾族是其先民回紇人與塔里木原住居民融合而形成的。因此,盡管其歷史是古老的,但確實(shí)已經(jīng)演變成了一個(gè)新的民族。